قتل الكلب امر الرسول امبدعة مظلة

الكلاب

أمرنا الرسول بقتل الكلب العقور
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في
الحل والحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور " (رواه
البخاري).
صحيح مسلم بشرح النووي
قوله : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل
الكلاب ) , وفي رواية : ( أمر بقتل الكلاب , فأرسل في أقطار المدينة أن
تقتل ) وفي رواية : ( أنه كان يأمر بقتل الكلاب , فتتبعت في المدينة
وأطرافها , فلا ندع كلبا إلا قتلناه , حتى إنا لنقتل كلب المرية من أهل
البادية يتبعها ) وفي رواية : ( أمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو كلب غنم أو
ماشية , فقيل لابن عمر : إن أبا هريرة يقول : أو كلب زرع , فقال ابن عمر :
إن لأبي هريرة زرعا ) , وفي رواية جابر : ( أمرنا رسول الله بقتل الكلاب
حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فتقتله , ثم نهى رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن قتلها , وقال : عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان )
وفي رواية ابن المغفل قال : ( أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل
الكلاب , ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ؟ ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم ) ,
وفي رواية له : ( في كلب الغنم ) وفي رواية له : ( في كلب الغنم والصيد
والزرع ) , وفي حديث ابن عمر : ( من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضار نقص
من عمله كل يوم قيراطان ) وفي رواية ( ينقص من أجره كل يوم قيراطا ) وفي
رواية أبي هريرة ( من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص
من أجره قيراطان كل يوم ) وفي رواية له ( انتقص من أجره كل يوم قيراط )
وفي رواية سفيان بن أبي زهير ( من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا
نقص من عمله كل يوم قيراط ) ‏
‏أجمع العلماء على قتل الكلب , والكلب العقور . ‏
‏واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه ; فقال إمام الحرمين من أصحابنا : أمر
النبي صلى الله عليه وسلم أولا بقتلها كلها , ثم نسخ ذلك , ونهي عن قتلها
إلا الأسود البهيم , ثم استقر الشرع على النهي عن قتل جميع الكلاب التي لا
ضرر فيها سواء الأسود وغيره , ويستدل لما ذكره بحديث ابن المغفل . وقال
القاضي عياض : ذهب كثير من العلماء إلى الأخذ بالحديث في قتل الكلاب إلا ما
استثنى من كلب الصيد وغيره . قال : وهذا مذهب مالك وأصحابه . قال : واختلف
القائلون بهذا هل كلب الصيد ونحوه منسوخ من العموم الأول في الحكم بقتل
الكلاب وأن القتل كان عاما في الجميع أم كان مخصوصا بما سوى ذلك ؟ قال :
وذهب آخرون إلى جواز اتخاذ جميعها , ونسخ الأمر بقتلها , والنهي عن
اقتنائها إلا الأسود البهيم . قال القاضي : وعندي أن النهي أولا كان نهيا
عاما عن اقتناء جميعها , وأمر بقتل جميعها , ثم نهى عن قتلها ما سوى الأسود
, ومنع الاقتناء في جميعها إلا كلب صيد أو زرع أو ماشية . وهذا الذي قاله
القاضي هو ظاهر الأحاديث , ويكون حديث ابن المغفل مخصوصا بما سوى الأسود
لأنه عام فيخص منه الأسود بالحديث الآخر . ‏
‏وأما اقتناء الكلاب فمذهبنا أنه يحرم اقتناء الكلب بغير حاجة , ويجوز اقتناؤه للصيد وللزرع وللماشية . ‏
‏وهل يجوز لحفظ الدور والدروب ونحوها ؟ فيه وجهان : ‏
‏أحدهما لا يجوز لظواهر الأحاديث فإنها مصرحة بالنهي إلا لزرع أو صيد أو
ماشية , وأصحها يجوز قياسا على الثلاثة عملا بالعلة المفهومة من الأحاديث
وهي الحاجة . ‏
‏وهل يجوز اقتناء الجرو وتربيته للصيد أو الزرع أو الماشية ؟ فيه وجهان لأصحابنا :
أصحهما جوازه

» من صحف (إبراهيم وموسى) ووصايا الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)
» هام جدا..جواز وصف الرسول بالسيد
» أعظم حديث عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم
» أعظم حديث عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم
» الكتاب الرائع من توجيهات الرسول أحمد عمر هاشم مجانا